{"id":10216,"date":"2021-11-28T18:18:01","date_gmt":"2021-11-28T17:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/?page_id=10216"},"modified":"2021-12-24T17:58:46","modified_gmt":"2021-12-24T16:58:46","slug":"lavent-2021-jour-apres-jour","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/?page_id=10216","title":{"rendered":"L’Avent 2021 jour apr\u00e8s jour"},"content":{"rendered":"\n
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Depuis plusieurs mois, la pand\u00e9mie a mis \u00e0 mal nos rencontres. Nous nous sommes dit qu\u2019une \u00ab VISITATION \u00bb serait bienvenue. L\u2019\u00e9quipe de la Pastorale du Tourisme vous propose donc de d\u00e9couvrir plus pr\u00e9cis\u00e9ment la rencontre chaleureuse et hautement symbolique de deux femmes, Elisabeth et Marie, toutes deux en attente de donner la vie. Ce qui nous permettra, dans quelques semaines, de f\u00eater No\u00ebl, la Naissance.L’Avent 2021 jour apr\u00e8s jour<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Dimanche 28 Novembre 2021 : Jour 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En ces jours-l\u00e0, Marie partit et se rendit en h\u00e2te vers la r\u00e9gion montagneuse, dans une ville de Juda. Elle entra chez Zacharie et salua Elisabeth. \u00bb (Luc 1, 39-40)
Cette peinture sur bois date du 13\u00e8me si\u00e8cle. Initialement, elle ornait la stavkirke ( \u00ab \u00e9glise en bois debout \u00bb) aujourd\u2019hui disparue d\u2019Al en Norv\u00e8ge. On distingue d\u2019ailleurs les lattes de bois sous la peinture. Elle se trouve aujourd\u2019hui au mus\u00e9e d\u2019histoire culturelle d\u2019Oslo.
Nous ne pouvons qu\u2019appr\u00e9cier la douceur et la tendresse de cette repr\u00e9sentation. Marie (manteau rouge) va jusqu\u2019\u00e0 poser sa main sur la joue d\u2019Elisabeth. Remarquez que l\u2019artiste a fait correspondre la couleur des aur\u00e9oles avec celle des manteaux\u2026 Les pommettes des deux femmes rosissent d\u2019\u00e9motion et de joie.
Na\u00efvet\u00e9 de la repr\u00e9sentation, certes, mais aussi gravit\u00e9 de Marie et Elisabeth\u2026 On le serait \u00e0 moins !<\/p>\n\n\n\n

Lundi 29 Novembre 2021 : Jour 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Cette sc\u00e8ne, peinte entre 1302 et 1305 par Giotto, orne la chapelle des Scrovegni \u00e0 Padoue.
Elisabeth en jaune se penche avec sollicitude vers Marie. On assiste \u00e0 un bel \u00e9change de regards et on peut se laisser aller \u00e0 imaginer le dialogue qui a suivi \u2026
Le visage d\u2019Elisabeth est sillonn\u00e9 de rides et ombr\u00e9 pour souligner son \u00e2ge.
Cette fois, la rencontre de Marie et Elisabeth a des t\u00e9moins, des femmes : amies, cousines, voisines, servantes ?
Les deux femmes \u00e0 gauche semblent \u00eatre des servantes, accompagnant Marie.
La femme en bleu \u00e0 droite semble appartenir \u00e0 la maison d\u2019Elisabeth.
La rencontre a lieu devant la maison d\u2019Elisabeth, pr\u00e8s d\u2019une entr\u00e9e orn\u00e9e de fines colonnes et d\u2019une frise d\u2019inspiration classique.<\/p>\n\n\n\n

Mardi 30 Novembre : Jour 3<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Jacques Daret est un peintre n\u00e9erlandais. Cette oeuvre faisait partie du retable de l\u2019abbaye St-Vaast \u00e0 Arras qui illustrait l\u2019enfance de J\u00e9sus. Ce panneau de 57 X 52 cm datant de 1433\/1435 se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 la Gem\u00e4ldegalerie de Berlin.
Marie et Elisabeth sont \u00e0 droite du tableau \u2026 pour laisser de la place \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque donateur Jean de Clercq ? D\u00e9tail anecdotique : ses armoiries sont suspendues \u00e0 la branche de l\u2019arbre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pr\u00e9lat\u2026
Tout est opulence, les v\u00eatements des deux femmes, le ch\u00e2teau \u00e0 gauche, la mitre et la crosse de l\u2019\u00e9v\u00eaque, mais notre regard est tout de m\u00eame attir\u00e9 par les gestes et les regards de Marie et Elisabeth, qui va jusqu\u2019\u00e0 toucher le ventre de Marie.
Elisabeth est voil\u00e9e conform\u00e9ment \u00e0 la tradition et contrairement \u00e0 Marie qui a lib\u00e9r\u00e9 ses longs cheveux.
Rappel : Les jeunes filles vont t\u00eate nue alors que les femmes mari\u00e9es portent un voile couvrant le cou, les oreilles et une partie de la chevelure, en accord avec les usages francs et ceux de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Mercredi 1er D\u00e9cembre : Jour 4 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Deux dames flamandes du XV\u00e8me si\u00e8cle se rencontrent ; elles n\u2019ont ni aur\u00e9ole, ni signe distinctif.
Leurs mains et leurs yeux se parlent. Chacune ausculte la vie qui bat chez l\u2019autre. Elisabeth cherche \u00e0 \u00e9treindre Marie et ne la quitte pas du regard. L\u2019attitude de Marie est plus r\u00e9serv\u00e9e : sa main mod\u00e8re d\u00e9licatement l\u2019empressement d\u2019Elisabeth et ses yeux semblent tourn\u00e9s vers l\u2019int\u00e9rieur.
Le bleu de son manteau met en valeur ses cheveux tombants sur ses \u00e9paules ; elle n’est pas encore mari\u00e9e.
Marie ne porte pas de voile. Elisabeth est v\u00eatue plus simplement, mais le rouge de son manteau qui tranche avec le vert du paysage annonce d\u00e9j\u00e0 le destin tragique de son fils.
Elisabeth est plac\u00e9e tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement au-dessus de Marie : elle attend celui qui vient avant, le pr\u00e9curseur.
Un chemin parcourt l\u2019espace, relie les diff\u00e9rents plans et se dirige vers la Ville \u00e0 l\u2019horizon, J\u00e9rusalem, chemin de la croix, mais aussi de la lumi\u00e8re.
Oeuvre du grand Rogier Van der Weyden, peinte en 1445 et visible au Museum der Bildenden K\u00fcnste \u00e0 Leipzig.<\/p>\n\n\n\n

Jeudi 2 d\u00e9cembre 2021 : Jour 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Une Visitation rh\u00e9nane que vous pourrez aller admirer au mus\u00e9e Unterlinden de Colmar.
Elle fait partie du retable des Dominicains de Colmar peint vers 1480 par l\u2019atelier de Martin Sch\u00f6ngauer et compos\u00e9 de 24 panneaux repr\u00e9sentant la vie de Marie, puis le cycle de la Passion.
Tout est gr\u00e2ce, douceur et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 dans cette rencontre. Marie et Elisabeth se touchent par le regard et par les mains. M\u00eame la sc\u00e8ne bucolique en arri\u00e8re plan contribue au c\u00f4t\u00e9 paisible de la sc\u00e8ne. Bien s\u00fbr, on peut y voir une pr\u00e9figuration de l\u2019annonce aux bergers durant la nuit de No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Vendredi 3 d\u00e9cembre 2021 : Jour 6<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Le culte marial s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du 15\u00e8me si\u00e8cle : Domenico Ghirlandaio nous le prouve avec cette \u0153uvre de 1491 aujourd\u2019hui expos\u00e9e au Louvre.
Marie, jeune, belle, robe rouge et grand manteau bleu arrive chez Elisabeth qui s\u2019agenouille en signe de salut et de respect. Elisabeth touche le ventre de Marie, mais c\u2019est devant J\u00e9sus qu\u2019elle s\u2019agenouille \u2026Marie tabernacle, Marie ostensoir vivant \u2026
Elisabeth s\u2019abaisse, mais Marie s\u2019incline pour la relever. Ses mains sont appuy\u00e9es sur les \u00e9paules d\u2019Elisabeth, signe de salutation aussi.
Les deux femmes pr\u00e9sentes \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s figurent dans les traditions apocryphes : \u00e0 gauche, Marie Jacobie, demi-s\u0153ur de Marie, enceinte et peinte en m\u00e9moire d\u2019une jeune femme de la famille du commanditaire, morte enceinte. La femme de droite est une autre demi-s\u0153ur de Marie,
Marie Salom\u00e9. Elle joint les mains en signe de respect.
Tous les regards sont tourn\u00e9s vers la gauche, le pass\u00e9, l\u2019Ancien Testament; seule Marie est tourn\u00e9e vers la droite, vers l\u2019avenir. La sc\u00e8ne familiale se transforme en sc\u00e8ne th\u00e9ologique, ce que nous confirme le paysage au centre : aux dimensions du monde.
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Samedi 4 d\u00e9cembre 2021 : Jour 7<\/strong>
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\u00ab Et comment m\u2019est-il donn\u00e9 que vienne \u00e0 moi la m\u00e8re de mon Seigneur ? \u00bb C\u2019est ce que proclame le bandeau noir au-dessus des personnages (Et unde hoc mihi ut veniat mater domine mei ad me ) (Luc 1, 43).
Cette Visitation moins connue, peinte par Pietro di Francesco degli Orioli en 1490, est expos\u00e9e \u00e0 la Pinacoth\u00e8que nationale de Sienne.
Les deux cousines, au centre, se tiennent par les mains. Il s\u2019agit bien d\u2019un salut, empreint des sentiments \u00e0 la fois les plus respectueux et les plus modestes que se rendent deux femmes qui savent le caract\u00e8re miraculeux de leur grossesse.
La composition inscrit le geste des mains qui se serrent exactement sur l\u2019axe de sym\u00e9trie de l\u2019\u0153uvre. La sym\u00e9trie obtenue fige l\u2019action et la fait durer.
Des couleurs douces, un peu pass\u00e9es : Marie en blanc, Elisabeth en marron et voil\u00e9e comme le veut la tradition. Comme t\u00e9moins de la sc\u00e8ne, deux jeunes femmes se tiennent derri\u00e8re Marie ; Zacharie, l\u2019\u00e9poux d\u2019Elisabeth, est l\u00e0 pour accueillir Marie. On distingue un autre visage \u00e0 l\u2019arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 5 d\u00e9cembre 2021 : Jour 8<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Une \u00e9tonnante composition pour cette Visitation (1528-1529) de Jacopo Pontormo, se
trouvant dans l\u2019\u00e9glise de Carignano en Toscane. Marie et Elisabeth, de profil,
s\u2019\u00e9treignent, \u00e9changent des regards d\u2019affection mutuelle, tandis que deux femmes \u00e0
l\u2019arri\u00e8re plan fixent le spectateur et ne participent d\u2019aucune fa\u00e7on \u00e0 la sc\u00e8ne. On peut
relever leur ressemblance avec les protagonistes principales, des doubles en quelque
sorte. La servante \u00e2g\u00e9e repr\u00e9sente la vieille humanit\u00e9 attendant le renouvellement de
l\u2019homme. La jeune servante est l\u2019image de la nouvelle Eve, Marie.
Les quatre personnages du tableau forment comme quatre piliers en une sorte de
parall\u00e9l\u00e9pip\u00e8de aux couleurs intenses. La composition est particuli\u00e8rement originale avec l’extension des bras et la longueur des \u00e9toffes aux lignes arqu\u00e9es des plis qui sont de grande \u00e9l\u00e9gance et qui amplifient les volumes.
Le tableau nous laisse sous le charme de l’\u00e9treinte et l’\u00e9change imp\u00e9n\u00e9trable des deux
femmes. La pr\u00e9sence divine est subtilement signifi\u00e9e par la fine ligne d\u2019or qui encercle leur t\u00eate.
Le lieu de la sc\u00e8ne est \u00e0 peine perceptible en raison de ces immenses silhouettes qui
structurent le tableau, mais l’on devine au loin une rue, sans doute de Florence. C’est une peinture presque musicale, les lignes sont dansantes et accentu\u00e9es par la position
rythm\u00e9e des pieds des deux figures principales.<\/p>\n\n\n\n

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Et voici comment le vid\u00e9aste Bill Viola a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 la sc\u00e8ne en 1995.<\/p>\n\n\n\n

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Lundi 6 d\u00e9cembre 2021 : Jour 9<\/strong>
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Cette \u0153uvre non sign\u00e9e date de 1630 et figure \u00e0 la National Gallery de Londres. Les experts pensent qu\u2019elle vient d\u2019un atelier fran\u00e7ais ou d\u2019Italie du Nord.
Elle a \u00e9t\u00e9 choisie, malgr\u00e9 sa tonalit\u00e9 sombre, pour montrer que les artistes interpr\u00e8tent diff\u00e9remment les textes, ajoutent des personnages selon ce qu\u2019ils pensent vraisemblable ou selon ce qu\u2019ils veulent d\u00e9montrer.
Ici, Marie et Elisabeth sont accompagn\u00e9es de leurs \u00e9poux. En effet, on a du mal \u00e0 imaginer que Marie, enceinte, soit partie seule, par monts et par vaux, pour retrouver Elisabeth.
C\u2019est aussi l\u2019instant de la salutation. Elisabeth a un geste protecteur envers Marie.
Les deux hommes se tiennent en retrait de leurs \u00e9pouses.
Joseph a son b\u00e2ton de marche et porte un sac. Marie porte son manteau de voyage. Zacharie se tient sur l\u2019escalier de sa maison, le chapeau \u00e0 la main. Il s\u2019appr\u00eate \u00e0 saluer Marie. <\/p>\n\n\n\n

Mardi 7 d\u00e9cembre 2021 : Jour 10<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

A partir du 14\u00e8me si\u00e8cle jusqu\u2019au d\u00e9but du 16\u00e8me si\u00e8cle, essentiellement dans les
r\u00e9gions germaniques, on trouve des images du Christ et de Jean-Baptiste repr\u00e9sent\u00e9s avant leur naissance sous forme de petits embryons, soit intra-ut\u00e9rins, soit extra-ut\u00e9rins (devant le ventre, devant la poitrine).<\/p>\n\n\n\n

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On les appelle parfois \u00abgrossesses transparentes\u00bb (Fran\u00e7ois Boespflug).
Ces repr\u00e9sentations d\u2019embryons sacr\u00e9s ne sont gu\u00e8re r\u00e9alistes : les petits corps sont des mod\u00e8les r\u00e9duits d\u2019enfants d\u00e9j\u00e0 grands. On ne s\u2019int\u00e9resse pas \u00e0 la morphologie \u00e9volutive de l\u2019embryon, mais seulement \u00e0 sa figure humaine qui renvoie elle-m\u00eame au Cr\u00e9ateur, dont elle est l\u2019image.
En voici une premi\u00e8re illustration : l\u2019\u00e9glise romane St Georges Sogn Gieri situ\u00e9e \u00e0 Rh\u00e4z\u00fcns dans les Grisons comporte tout un cycle de fresques du 14\u00e8me si\u00e8cle.
Sur le mur du fond, on distingue notre
Visitation entre une Annonciation et une
Nativit\u00e9.
J\u00e9sus et Jean-Baptiste sont des enfants
miniature \u00ab encastr\u00e9s \u00bb en quelque sorte
dans leurs m\u00e8res. Remarquez la proximit\u00e9 des deux femmes, plut\u00f4t rare \u00e0 cette \u00e9poque et la modernit\u00e9 de la repr\u00e9sentation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mercredi 8 d\u00e9cembre 2021 : Jour 11<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Cette tr\u00e8s belle lettrine orne un graduel (recueil de chants) appartenant au couvent de Wonnenthal. Ce manuscrit du d\u00e9but du 14\u00e8me si\u00e8cle est aujourd\u2019hui conserv\u00e9 \u00e0 la Badische Landesbibliothek de Karlsruhe.
Marie et Elisabeth sont repr\u00e9sent\u00e9es presque de face. On distingue donc tr\u00e8s bien les enfants, \u00e0 hauteur du buste, d\u00e9j\u00e0 aur\u00e9ol\u00e9s et se faisant face comme leurs m\u00e8res qui se tiennent \u00e0 la fois par l\u2019\u00e9paule et les mains, ce qui donne une forme de c\u0153ur.
Ce ne sont plus deux paires d\u2019yeux qui se regardent, mais quatre \u2026<\/p>\n\n\n\n

Jeudi 9 d\u00e9cembre 2021 : Jour 12<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Cette repr\u00e9sentation se trouve dans un trait\u00e9 de th\u00e9ologie intitul\u00e9 \u00ab speculum humanae
salvationis \u00bb (miroir du salut humain), r\u00e9pandu au 15\u00e8me si\u00e8cle ; l\u2019auteur anonyme y confronte des sc\u00e8nes de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament.
Sur ce manuscrit conserv\u00e9 au Benediktiner kollegium de Sarnen (Suisse), Marie et Elisabeth sont \u00e9troitement enlac\u00e9es, leurs ventres se touchant pratiquement.
Les enfants sont bien apparents, dans une mandorle blanche.
Dans ce type de repr\u00e9sentations, les embryons ont des postures cod\u00e9es : en conformit\u00e9 avec le texte \u00e9vang\u00e9lique, le petit Jean-Baptiste est agenouill\u00e9 devant J\u00e9sus qui le b\u00e9nit.<\/p>\n\n\n\n

Vendredi 10 d\u00e9cembre 2021 : Jour 13<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Elisabeth accueille Marie devant sa maison. Leurs visages se touchent, leurs aur\u00e9oles se superposent. Chacune a relev\u00e9 son voile sur l\u2019\u00e9paule et donne \u00e0 voir son enfant nu et dessin\u00e9 nettement devant sa robe. J\u00e9sus est assis comme sur un tr\u00f4ne, droit, la t\u00eate entour\u00e9e du nimbe crucif\u00e8re, la main droite lev\u00e9e et b\u00e9nissant. Le corps de Jean-Baptiste se fond dans la couleur de la robe d\u2019Elisabeth. Lui aussi est aur\u00e9ol\u00e9 ; jambes pendantes, il se prosterne profond\u00e9ment, le haut du corps \u00e0 l\u2019horizontale.
Cette Visitation \u00e0 enfants apparents est l\u2019une des seules hors du domaine germanique : elle orne la nef de l\u2019\u00e9glise Ste Croix de Pelendri (Chypre) et date de la fin du 14\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Samedi 11 d\u00e9cembre 2021 : Jour 14<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Cette Visitation est une partie d\u2019un antependium (devant d\u2019autel) de 1410 qui se trouvait \u00e0 Strasbourg et est aujourd\u2019hui conserv\u00e9 au Mus\u00e9e des Arts appliqu\u00e9s de Francfort sur la Main.
Nous retrouvons Marie et Elisabeth tr\u00e8s proches l\u2019une de l\u2019autre.
Les enfants sont au m\u00eame stade de d\u00e9veloppement : une fois de plus, la vraisemblance n\u2019\u00e9tait importante, l\u2019essentiel est dans le symbole : Jean-Baptiste est \u00e0 genoux devant J\u00e9sus qui le b\u00e9nit.
La sc\u00e8ne est empreinte de gravit\u00e9, mais aussi de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.
Admirez le beau d\u00e9cor v\u00e9g\u00e9tal avec quelques animaux diss\u00e9min\u00e9s \u00e7a et l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 12 d\u00e9cembre 2021 : Jour 15<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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A gauche, la Trinit\u00e9 tient conseil. Assis sur un large tr\u00f4ne, porteur d\u2019une barbe
grise et d\u2019une tiare argent\u00e9e et dor\u00e9e, Dieu
le P\u00e8re est rev\u00eatu d\u2019un ample manteau rouge brod\u00e9 d\u2019or. A sa gauche, le Fils, debout, humblement inclin\u00e9, un agneau
couch\u00e9 \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Entre les deux, un grand livre aux pages blanches. Au-dessus,
une colombe aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es\u2026
La Trinit\u00e9 d\u00e9cide d\u2019envoyer le Fils dans le monde pour lui apporter le salut\u2026
Et c\u2019est \u00e0 droite de cette sc\u00e8ne que le peintre nous montre dans la Visitation,
l\u2019Incarnation r\u00e9alis\u00e9e\u2026 avec les deux petits enfants.
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Deux femmes enceintes. Marie, jolie jeune fille aux longs cheveux tombant sur son manteau bleu ; Elisabeth plus \u00e2g\u00e9e, v\u00eatue de rouge et voil\u00e9e. Chacune d\u00e9signe l\u2019enfant de l\u2019autre et ce geste des mains et des bras dessine comme une corbeille, une nacelle accueillante dans laquelle les enfants \u00e0 na\u00eetre sont plac\u00e9s face \u00e0 face. Jean\u0002Baptiste est en pri\u00e8re \u00e0 genoux devant J\u00e9sus assis. L\u2019\u0153uvre, intitul\u00e9e \u00ab Der Ratschluss der Erl\u00f6sung \u00bb (Le d\u00e9cret du salut ou de la r\u00e9demption) peinte en 1444 par le suisse Konrad Witz est expos\u00e9e \u00e0 la Gem\u00e4ldegalerie de Berlin.<\/p>\n\n\n\n


Lundi 13 d\u00e9cembre 2021 : Jour 16<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Ce manuscrit du 15\u00e8me si\u00e8cle consacr\u00e9 \u00e0 la vie de J\u00e9sus est conserv\u00e9 au mus\u00e9e Cond\u00e9 de Chantilly (Oise).
Marie et Elisabeth, au centre de la composition, sont accompagn\u00e9es de leurs \u00e9poux. Ce sont leurs enfants qui permettent de les reconna\u00eetre : le futur Jean-Baptiste s\u2019incline devant celui qu\u2019il reconna\u00eet comme Seigneur, donc Marie est \u00e0 droite cette fois, v\u00eatue d\u2019un manteau bleu et Elisabeth \u00e0 gauche. L\u2019artiste n\u2019a pas marqu\u00e9 la diff\u00e9rence d\u2019\u00e2ge des deux femmes. Par contre Zacharie et Joseph sont tous deux bien avanc\u00e9s en \u00e2ge \u2026 Zacharie porte son habit de pr\u00eatre ; Joseph est appuy\u00e9 non sur une canne, mais sur son manteau de charpentier.
Les enfants, bien visibles, sont au centre de l\u2019\u0153uvre, au c\u0153ur du c\u0153ur. Marie et Elisabeth ne se touchent pas, chacune regarde le b\u00e9b\u00e9 de l\u2019autre \u2026
Remarquez la main de Dieu le P\u00e8re dans le ciel, au-dessus de la sc\u00e8ne. Sa main, nimb\u00e9e comme l\u2019aur\u00e9ole de J\u00e9sus, d\u00e9signe et b\u00e9nit Marie et J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n


Mardi 14 d\u00e9cembre 2021 : Jour 17<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Cette Visitation de l\u2019\u00e9cole souabe (r\u00e9gion du Rhin sup\u00e9rieur)(1430-1435) est \u00e9tonnante \u00e0 plus d\u2019un titre. Humblement plac\u00e9 derri\u00e8re Marie, visage tendu vers elle, un ange tient le manteau de Marie ; c\u2019est l\u2019unique cas o\u00f9 une Visitation donne \u00e0 voir un ange descendu du ciel et pos\u00e9 sur la terre.
Plus \u00e9tonnante encore, l\u2019attitude tr\u00e8s protectrice de Marie envers sa cousine.
Enfin, on peut constater une diff\u00e9rence de d\u00e9veloppement des grossesses des deux femmes : Elisabeth, appuy\u00e9e sur une canne et la t\u00eate envelopp\u00e9e d\u2019une guimpe qui souligne son visage rid\u00e9, a la taille fine dans sa robe mauve, tandis que Marie dans une posture l\u00e9g\u00e8rement cambr\u00e9e met en avant son ventre gonfl\u00e9 \u2026 Marie est pourtant au tout d\u00e9but de sa grossesse\u2026 Pour autant, chacune porte sur son ventre un m\u00e9daillon identique \u00e0 rayons dor\u00e9s sur lesquels on distingue Jean-Baptiste \u00e0 genoux et J\u00e9sus debout \u2026
Ces particularit\u00e9s visent bien s\u00fbr \u00e0 donner la pr\u00e9s\u00e9ance \u00e0 Marie, future m\u00e8re de J\u00e9sus.
L\u2019\u0153uvre intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Visitation \u00e0 la canne\u00a0\u00bb se trouve au mus\u00e9e des Beaux-arts de Lyon.<\/p>\n\n\n\n

Mercredi 15 D\u00e9cembre 2021 : Jour 18<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Cette Visitation de Konrad von Friesach (1450-1460) se trouve dans le village autrichien de Sankt Lambrecht.
Elle est exceptionnelle au sens o\u00f9 l\u2019on voit un seul enfant sur l\u2019ample robe rouge d\u2019Elisabeth. Un fin trait d\u2019or dessine une mandorle \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle quelques rayons entourent le corps nu de Jean-Baptiste, agenouill\u00e9 et les mains jointes.
Cette repr\u00e9sentation est la plus proche de l\u2019\u00e9vangile : au moment de la rencontre, la grossesse de Marie en est \u00e0 ses d\u00e9buts et seul Jean-Baptiste s\u2019est manifest\u00e9 en tressaillant dans le ventre de sa m\u00e8re\u2026
Elle est exceptionnelle aussi par sa fra\u00eecheur.<\/p>\n\n\n\n

Jeudi 16 D\u00e9cembre 2021 : Jour 19<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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<\/strong><\/span>Dans un d\u00e9cor m\u00e9di\u00e9val \u00e0 souhait, le voyage accompli par Marie et le d\u00e9placement d\u2019Elisabeth venue \u00e0 sa rencontre sont mat\u00e9rialis\u00e9s par un chemin de couleur claire qui serpente. Elisabeth serre entre ses deux mains la main et le poignet gauche de Marie, qu\u2019elle semble vouloir retenir pr\u00e8s d\u2019elle.
Les enfants sont cette fois pr\u00e9sents sous forme d\u2019\u00e9toiles dor\u00e9es aux branches rayonnantes qui font \u00e9cho aux aur\u00e9oles des deux femmes.
Cette Visitation de 1462 est l\u2019un des seize panneaux du retable de l\u2019\u00e9glise St Georges visible aujourd\u2019hui au mus\u00e9e de Nordlingen. Friedrich Herlin, peintre bavarois, originaire de Nordlingen a peint d\u2019autres Visitations, notamment celle du retable des Douze Ap\u00f4tres figurant dans l\u2019\u00e9glise de Rothenburg ob der Taube et celle de l\u2019abbaye de Krems (Autriche) que nous d\u00e9couvrirons demain.<\/p>\n\n\n\n

Vendredi 17 D\u00e9cembre 202<\/strong>1 <\/p>\n\n\n\n

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Cette Visitation des ann\u00e9es 1490-1500 est du m\u00eame peintre Friedrich Herlin, mais elle est post\u00e9rieure dune trentaine d\u2019 ann\u00e9es. Elle est conserv\u00e9e \u00e0 l\u2019abbaye b\u00e9n\u00e9dictine de Krems (Autriche) et fait partie du retable de St Georges.
Ce qui frappe, c\u2019est la beaut\u00e9 et la gr\u00e2ce de Marie et Elisabeth, jeunes toutes deux. La rencontre a lieu dans un paysage de prairies d\u2019un vert intense se terminant par un fond or o\u00f9 s\u2019int\u00e8grent les aur\u00e9oles des deux femmes.
Elisabeth tend les bras et prend la main et le poignet droit de Marie \u2026 bienveillance et
empressement. Sous leurs mains sont plac\u00e9es deux mandorles de rayons dor\u00e9s. Tourn\u00e9es vers le spectateur, elles contiennent les enfants, qui se regardent, comme leurs m\u00e8res.
Pour une fois, on voit de vrais b\u00e9b\u00e9s, craquants et non des enfants en miniature.
Une \u0153uvre magnifique, color\u00e9e, sereine.<\/p>\n\n\n\n

Samedi 18 D\u00e9cembre 2021<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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La rencontre a lieu devant une architecture stylis\u00e9e de ch\u00e2teau. Marie et Elisabeth ont toutes les deux les yeux baiss\u00e9s vers leurs enfants. Derri\u00e8re elles, on aper\u00e7oit un chemin qui serpente et \u00e0 l\u2019arri\u00e8re plan, le fond est encore dor\u00e9 comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque gothique.
Les enfants sont repr\u00e9sent\u00e9s par transparence. J\u00e9sus est un peu cach\u00e9 par le bras de Marie qui salue sa cousine.
Une \u0153uvre un peu na\u00efve , mais pleine de charme. Elle a \u00e9t\u00e9 peinte entre 1451 et 1500 et figure au mus\u00e9e Lazaro Galdiano de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

Dimanche 19 D\u00e9cembre 2021<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Marie et Elisabeth se regardent. Elles ne semblent pas pr\u00eater attention aux enfants, peu
apparents, repr\u00e9sent\u00e9s sur leur ventre, sous leurs avant-bras r\u00e9unis. Leurs visages n\u2019expriment ni surprise, ni joie particuli\u00e8re, plut\u00f4t l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019acquiescement \u00e0 ce qui leur a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 et se r\u00e9alise.
J\u00e9sus est debout dans une mandorle dor\u00e9e, Jean-Baptiste \u00e0 genoux.
L\u2019\u0153uvre (1505) est de Hans Jakob Strueb. Elle faisait autrefois partie d\u2019un retable et se
trouve aujourd\u2019hui au mus\u00e9e Thyssen de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

Lundi 20 D\u00e9cembre 2021<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Max Reichlich a peint cette Visitation en 1511, elle fait partie du retable de la vie de Marie qui se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019Alte Pinakothek de Munich.
La sc\u00e8ne se d\u00e9roule dans un lieu public, \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une \u00e9glise. A l\u2019arri\u00e8re plan, une ville. D\u2019autres femmes sont t\u00e9moins de la sc\u00e8ne, sans se douter de son importance.
L\u2019attention se concentre sur les mains de Marie et Elisabeth, mains qui traduisent salutation, accueil bienveillant, consentement humble. Cette sorte de dialogue non verbal se reproduit sous leurs mains en deux minuscules mandorles rayonnantes o\u00f9 Jean se prosterne devant J\u00e9sus.
Les ventres se touchent, les enfants sont exactement face \u00e0 face, formant pour ainsi dire le \u00ab noyau \u00bb de l\u2019image. Les m\u00e8res n\u2019expriment ni surprise, ni perception des mouvements de leurs enfants; elles n\u2019ont pas de regard pour eux. Ils sont l\u00e0 pour \u00eatre vus par le spectateur, pour lui montrer l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n

Mardi 21 D\u00e9cembre 2021<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Le Concile de Trente (1545-1563) interdit ce type de repr\u00e9sentations avec \u00abembryons visibles\u00bb au nom de la th\u00e9ologie (J\u00e9sus est un vrai homme et il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 peu \u00e0 peu dans le ventre de Marie, il n\u2019a donc pas pu descendre sous forme d\u2019un petit homme d\u00e9j\u00e0 tout form\u00e9 des mains de son P\u00e8re), mais aussi au nom de la d\u00e9cence, ce qui est la marque d’une nouvelle sensibilit\u00e9.
Il devient d\u00e9sormais \u00ab\u00a0ind\u00e9cent\u00a0\u00bb de repr\u00e9senter des conceptions, des grossesses et m\u00eame des naissances sacr\u00e9es. Les repr\u00e9sentations de Vierges enceintes avec embryons ont disparu au cours du XVIIe si\u00e8cle au fur et \u00e0 mesure que progressait la Contre R\u00e9forme.
Et curieusement, ces repr\u00e9sentations vont revenir au 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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Pour preuve, ce vitrail de Taiz\u00e9, intitul\u00e9 Magnificat, dans l\u2019\u00e9glise de la R\u00e9conciliation
(1962), dessin\u00e9 par le fr\u00e8re Eric de Saussure, artiste et membre de la communaut\u00e9.
Elisabeth nous fait face, elle ouvre d\u00e9j\u00e0 les bras. Marie est \u00e9lan : elle surgit de profil,
les bras tendus vers Elisabeth. Son regard nous invite \u00e0 nous tourner vers l\u2019autre.
Les deux enfants ont aussi les bras tendus l\u2019un vers l\u2019autre.
L\u2019image est particuli\u00e8rement r\u00e9confortante en nos temps de repli sur soi…<\/p>\n\n\n\n

Mercredi 22 D\u00e9cembre 2021<\/strong> : Jour 25 <\/p>\n\n\n\n

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Du peintre Arcabas, une Visitation tout en mouvement : les deux femmes sont en marche l\u2019une vers l\u2019autre; la position des pieds, le mouvement du manteau de Marie le soulignent.
Bras tendus, elles sont pr\u00eates \u00e0 s\u2019\u00e9treindre. Marie a l\u2019air \u00e0 peine plus jeune qu\u2019Elisabeth.
Arcabas a exprim\u00e9 le myst\u00e8re \u00e0 sa fa\u00e7on : la grossesse de chacune des femmes est marqu\u00e9e par une croix d\u2019or \u00e0 hauteur du ventre; ces croix font pressentir la rencontre des deux enfants. La croix repr\u00e9sentant l\u2019enfant de Marie semble sortir, aller vers l\u2019autre croix. Avez-vous remarqu\u00e9 au bas du manteau de Marie comme une page qui se tourne : un monde nouveau va advenir.
La rencontre a un t\u00e9moin, Zacharie, qui observe la sc\u00e8ne, les yeux grands ouverts. Lui qui n\u2019a pas cru aux paroles de l\u2019ange reste muet sur le pas de la porte, il contemple le d\u00e9but de la r\u00e9alisation des promesses de l\u2019ange.
Cette oeuvre de 1995-97 se trouve au palais archi\u00e9piscopal de Malines (Belgique), elle fait partie du polyptyque \u00ab L\u2019enfance du Christ \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Les deux femmes sont repr\u00e9sent\u00e9es en buste \u00e0 St Hugues de Chartreuse, l\u2019\u00e9glise qu\u2019Arcabas a enti\u00e8rement d\u00e9cor\u00e9e et qui re\u00e7oit plus de 100 000 visiteurs par an.
Les noms de Marie et Elisabeth sont inscrits en rouge (par souci de p\u00e9dagogie \u00e0 l\u2019adresse des visiteurs incroyants ).
Elles s\u2019embrassent, heureuses de se revoir.
L\u2019accent est mis sur les mains qui se rejoignent, les bras qui soutiennent. Les deux mains qui se d\u00e9tachent sur le fond expriment la communion, l\u2019attente partag\u00e9e des deux femmes.
Marie est peinte avec des couleurs chaudes, cheveux bruns et robe rouge brod\u00e9e d\u2019or. Couleurs froides et et coiffe gris-bleu pour Elisabeth.
Le fond sombre met les deux profils en valeur.<\/p>\n\n\n\n

23 D\u00e9cembre 2021<\/strong> : Jour 26 <\/p>\n\n\n\n

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Ce panneau de Rogier van der Weyden, fait partie du retable consacr\u00e9 \u00e0 saint Jean Baptiste (1455-1460), les deux autres panneaux \u00e9tant consacr\u00e9s au bapt\u00eame de J\u00e9sus et \u00e0 la d\u00e9capitation de Jean Baptiste. Il se trouve \u00e0 la Gem\u00e4ldegalerie de Berlin.
Une arcade d\u2019entr\u00e9e dans une cath\u00e9drale gothique divise la sc\u00e8ne en deux parties :
au fond la chambre \u00e0 coucher o\u00f9 \u00c9lisabeth a mis au monde son fils.
Elle est assist\u00e9e de sa servante et repose sur un somptueux lit \u00e0 baldaquin tendu d’un
superbe rideau rouge vif.
Au premier plan, Marie discr\u00e8tement aur\u00e9ol\u00e9e pr\u00e9sente l’enfant au vieillard Zacharie encore muet et qui tient une plume pour \u00e9crire le nom de son fils qu’il appellera Jean.
Les lumi\u00e8res sont brillantes, les couleurs sont vives, tout annonce la venue d’un
monde nouveau.<\/p>\n\n\n\n

24 D\u00e9cembre 2021<\/strong> : Jour 27 <\/p>\n\n\n\n

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La Chapelle Maria-Raydt de l\u2019\u00e9glise de Ribeauvill\u00e9 est orn\u00e9e depuis 2016 d\u2019un
retable du jeune artiste Christoff Baron figurant une Piet\u00e0 entour\u00e9e de sc\u00e8nes de la vie de Marie.
Voici donc sa Visitation et sa Nativit\u00e9.
Remarquons simplement que Marie, reconnaissable sur tous les panneaux \u00e0
son manteau bleu et \u00e0 de discr\u00e8tes fleurs de lys, a quitt\u00e9 son voile et a l\u2019air fatigu\u00e9e par son accouchement \u2026.
Accompagn\u00e9e de Joseph, elle pr\u00e9sente son fils aux rois mages.
Plus de parents agenouill\u00e9s devant un b\u00e9b\u00e9 nu dans un berceau de paille \u2026 mais un couple pr\u00eat \u00e0 prot\u00e9ger et
accompagner son enfant. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

25 D\u00e9cembre 2021<\/strong> : Jour 28 NOEL <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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L’EQUIPE DE LA PRTL VOUS PROPOSE <\/strong><\/span>DES COMPLEMENTS D’INFORMATION<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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LA VISITATION DANS L\u2019EGLISE DE STEINBACH<\/strong>
Dans notre communaut\u00e9 de paroisses, seule l\u2019\u00e9glise de Steinbach comporte deux repr\u00e9sentations de la Visitation qui datent des ann\u00e9es 1925-28. Cette \u00e9glise, bombard\u00e9e d\u00e8s l\u2019hiver 1914-15, a \u00e9t\u00e9 reconstruite presque \u00e0 l\u2019identique apr\u00e8s la guerre.
Sur le bas-c\u00f4t\u00e9 droit, cinq vitraux montrent les cinq myst\u00e8res joyeux du rosaire : l\u2019Annonciation, la Visitation<\/strong>, la Nativit\u00e9, la Pr\u00e9sentation au Temple et J\u00e9sus devant les docteurs de la Loi.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Dans le ch\u0153ur, deux bas-reliefs en bois se font face. Ils expriment la louange \u00e0 Dieu.
Le roi David jouant de la harpe pour l\u2019Ancien Testament.
La Visitation avec le Magnificat <\/strong>de Marie pour le Nouveau Testament.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Dans <\/strong>quels textes les artistes ont-ils puis\u00e9 leur inspiration ?<\/strong>
Dans le Nouveau Testament de la Bible, tr\u00e8s exactement dans l\u2019\u00e9vangile de Luc.

Pourquoi Marie rencontre-t-elle Elisabeth ?<\/strong>
L\u2019ange Gabriel, le messager de Dieu, a inform\u00e9 Marie : \u00ab \u2026Et voici qu\u2019Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est \u00e0 son sixi\u00e8me mois, elle qu\u2019on appelait la st\u00e9rile\u2026 \u00bb
Luc 1,39-45 La VISITATION
\u00ab En ces jours-l\u00e0, Marie partit et se rendit en h\u00e2te vers la r\u00e9gion montagneuse, dans une ville de Juda.
Elle entra chez Zacharie et salua Elisabeth. Et il advint, d\u00e8s qu\u2019Elisabeth eut entendu la salutation de Marie, que l\u2019enfant tressaillit dans son sein et Elisabeth fut remplie d\u2019Esprit Saint. Alors elle poussa un grand cri et dit : \u00ab B\u00e9nie es-tu entre les femmes, et b\u00e9ni le fruit de ton sein ! Et comment m\u2019est-il donn\u00e9 que vienne \u00e0 moi la m\u00e8re de mon Seigneur ? Car, vois-tu, d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 ta salutation a frapp\u00e9 mes oreilles, l\u2019enfant a tressailli d\u2019all\u00e9gresse en mon sein. Oui, bienheureuse celle qui a cru en l\u2019accomplissement de ce qui lui a \u00e9t\u00e9 dit de la part du Seigneur ! \u00bb
Nous retrouvons ici des paroles de la pri\u00e8re du \u00ab Je vous salue Marie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Luc 1,46-56 Le MAGNIFICAT
Marie dit alors : \u00ab Mon \u00e2me exalte le Seigneur,
et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur,
parce qu\u2019il a jet\u00e9 les yeux sur l\u2019abaissement de sa servante.
Oui, d\u00e9sormais toutes les g\u00e9n\u00e9rations me diront bienheureuse,
car le Tout-Puissant a fait pour moi de grandes choses.
Saint est son nom,
et sa mis\u00e9ricorde s\u2019\u00e9tend d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge sur ceux qui le craignent.
Il a d\u00e9ploy\u00e9 la force de son bras,
Il a dispers\u00e9 les hommes au c\u0153ur superbe.
Il a renvers\u00e9 les potentats de leurs tr\u00f4nes et \u00e9lev\u00e9 les humbles,
Il a combl\u00e9 de biens les affam\u00e9s et renvoy\u00e9 les riches les mains vides.
Il est venu en aide \u00e0 Isra\u00ebl, son serviteur,
se souvenant de sa mis\u00e9ricorde,
selon qu\u2019il l\u2019avait annonc\u00e9 \u00e0 nos p\u00e8res,
en faveur d\u2019Abraham et de sa post\u00e9rit\u00e9 \u00e0 jamais ! \u00bb
Marie demeura avec elle environ trois mois, puis elle s\u2019en retourna chez elle.
Extraits de la Bible de J\u00e9rusalem<\/p>\n\n\n\n

Visitation<\/strong>
Bien que ce terme ait la m\u00eame racine que \u00ab visite \u00bb, il a un sens plus sp\u00e9cifiquement
religieux et ne signifie pas juste le fait de se rendre dans un lieu ou aupr\u00e8s de
quelqu\u2019un.
En effet, au XIIIe si\u00e8cle la visitation est une \u00e9preuve ou une gr\u00e2ce divine. En
th\u00e9ologie, la visitation est le fait de se rendre aupr\u00e8s de quelqu\u2019un par la gr\u00e2ce ou par
la col\u00e8re divine.
Marie va chez Elisabeth. Elles attesteront le pouvoir divin qui les a rendues
enceintes.
Le texte biblique dit que Marie \u00e9tait vierge et qu\u2019Elisabeth \u00e9tait tr\u00e8s \u00e2g\u00e9e et st\u00e9rile.
Donc ph\u00e9nom\u00e8ne surnaturel uniquement possible par l\u2019intervention divine.
Nous aborderons par la suite le sens de ce r\u00e9cit ni po\u00e9tique, ni na\u00eff.
A partir de 1611, la visite de Marie \u00e0 Elisabeth s\u2019appelle la \u00ab Visitation \u00bb. Dans la
liturgie, de 1263 \u00e0 1969 elle \u00e9tait plac\u00e9e au 2 juillet. Aujourd\u2019hui, cette f\u00eate est
c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 31 mai chez les catholiques et le 30 mars chez les orthodoxes.
En 1610, saint Fran\u00e7ois de Sales et sainte Jeanne de Chantal ont fond\u00e9 un ordre de
religieuses : les S\u0153urs de la Visitation, appel\u00e9es les Visitandines.<\/p>\n\n\n\n

Les enseignements du r\u00e9cit<\/span><\/strong>
Le texte de l\u2019\u00e9vangile de Luc ne donne pas de renseignements pr\u00e9cis hormis le nom
de trois personnes : Marie, Elisabeth et Zacharie. Notons que Marie, jeune femme
humble se rend dans une famille sacerdotale bien en vue (Luc 1,8).
Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un texte de louange et de reconnaissance de l\u2019\u0153uvre de Dieu. Rien
n\u2019est impossible \u00e0 Dieu (Luc 1, 37). Il pr\u00e9dit d\u00e9j\u00e0 le destin de ces deux f\u0153tus.<\/span>
Jean\u0002Baptiste, le fils d\u2019Elisabeth, pr\u00e9parera le chemin du Seigneur. <\/span>
Il sera le dernier proph\u00e8te. Il reconna\u00eet J\u00e9sus d\u00e9j\u00e0 avant sa naissance en tressaillant.<\/span>
Elisabeth l\u2019exprime avec des mots. Marie confirme la grandeur de Dieu qui a fait des<\/span>
merveilles pour elle et pour Isra\u00ebl.
Cette r\u00e9ponse de Marie est appel\u00e9e \u00ab Magnificat \u00bb, car ce mot est le premier du
cantique \u00ab Magnificat anima mea Dominum \u00bb. Il signifie magnifie, exalte, glorifie. Ses
paroles sont chant\u00e9es vers la fin de l\u2019office des v\u00eapres ou occasionnellement lors
d\u2019autres rassemblements religieux encore aujourd\u2019hui. \u00ab Arriver au Magnificat \u00bb
signifie arriver tr\u00e8s en retard.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Place de la Visitation<\/strong>
La Visitation fait partie de l\u2019\u00e9vangile de l\u2019enfance. Ce texte ne figure que dans
l\u2019\u00e9vangile de Luc.
Les r\u00e9cits de l\u2019enfance de J\u00e9sus correspondent \u00e0 un code litt\u00e9raire utilis\u00e9 dans
l\u2019Antiquit\u00e9 pour montrer l\u2019importance d\u2019un personnage et son appartenance au
dessein des dieux\/de Dieu. Sa conception et son existence sont dues \u00e0 l\u2019intervention
divine.
Le personnage c\u00e9l\u00e8bre devait na\u00eetre d\u2019une femme st\u00e9rile, \u00e2g\u00e9e ou vierge, avoir
risqu\u00e9 la mort dans son plus jeune \u00e2ge et avoir une intelligence sup\u00e9rieure \u00e0 la
normale. Les biographies de Sargon d\u2019Akkad, Mo\u00efse, Cyrus le Grand, Alexandre le
Grand, N\u00e9ron etc\u2026comportent de tels r\u00e9cits myst\u00e9rieux et merveilleux.
Avec Elisabeth et Marie, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 deux r\u00e9cits d\u2019enfantements
mythiques. Il y en a eu d\u2019autres dans la Bible. Citons, entre autres, Sara, la femme
d\u2019Abraham, attendant Isaac (Gn 18, 10-12), la femme de Manoah attendant Samson
(Jg 13, 3-5).
Fait exceptionnel par rapport aux \u00e9tapes de ces r\u00e9cits : Marie n\u2019a jamais dout\u00e9
contrairement \u00e0 d\u2019autres personnages bibliques. Elle a toujours eu confiance en
Dieu. Bel exemple de foi.
Mais\u2026Marie est aussi devenue l\u2019image m\u00eame de la femme parfaite et soumise.
Cette attitude a \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9e et impos\u00e9e aux femmes pendant des si\u00e8cles !<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Depuis plusieurs mois, la pand\u00e9mie a mis \u00e0 mal nos rencontres. Nous nous sommes dit qu\u2019une \u00ab VISITATION \u00bb serait bienvenue. L\u2019\u00e9quipe de la Pastorale du Tourisme vous propose donc […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-templates\/full-width.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10216","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/10216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10216"}],"version-history":[{"count":90,"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/10216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10661,"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/10216\/revisions\/10661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}