- LES TABLEAUX<\/strong><\/li>
- Jour 0 : James Tissot – l’\u00e2non de Bethphag\u00e9<\/a><\/li>
- Jour 1 : Ivoire byzantin – l’entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem<\/a><\/li>
- Jour 2 : Fresque de Sant Angelo in Formis<\/a><\/li>
- Jour 3 : L’\u00e9vang\u00e9liaire d’Otton II<\/a><\/li>
- Jour 4 : Eglise romane Saint-Martin de Zillis<\/a><\/li>
- Jour 5 : San Baudelio<\/a><\/li>
- Jour 6 : La mosa\u00efque de Palerme<\/a><\/li>
- Jour 7 : Duccio de Buoninsegna<\/a><\/li>
- Jour 8 : La fresque de Giotto<\/a><\/li>
- Jour 9 : Pietro Lorenzetti<\/a><\/li>
- Jour 10 : Santa Maria Assunta \u00e0 San Gimigniano<\/a><\/li>
- Jour 11 : Fra Angelic<\/a>o<\/li>
- Jour 12 : Giovanni Canavesio<\/a><\/li>
- Jour 13 : Schongauer<\/a><\/li>
- Jour 14 : Hans Holbein l’Ancien<\/a><\/li>
- Jour 15 : Gaudenzio Ferrari<\/a><\/li>
- Jour 16 : Yan Van Scorel<\/a><\/li>
- Jour 17 : L’atelier de la Passion du Christ<\/a><\/li>
- Jour 18 : Antoon van Dyck<\/a><\/li>
- Jour 19 : Rubens<\/a><\/li>
- Jour 20 : Charles Le Brun<\/a><\/li>
- Jour 21 : Hippolyte Flandrin<\/a><\/li>
- Jour 22 : Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me<\/a><\/li>
- Jour 23 : James Ensor : l’entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 Bruxelles<\/a><\/li>
- Jour 24 : Emil Nolde<\/a><\/li>
- Jour 25 : Marc Chagall<\/a><\/li>
- Jour 26 : Arcabas<\/a><\/li>
- Jour 27 : Charles Walch<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
\n- CAPSULES EDUCATIVES<\/strong><\/li>
- Hosanna<\/a><\/li>
- L’entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem<\/a><\/li>
- Les Evangiles<\/a><\/li>
- L’\u00e2ne au Moyen-Orient<\/a><\/li>
- L’\u00e2ne dans la Bible<\/a><\/li>
- L’\u00e2ne, un sobriquet \u00e0 Uffholtz<\/a><\/li>
- J’avance comme un \u00e2ne<\/a><\/li>
- L’\u00e2nesse de Balaam<\/a><\/li>
- Les portes<\/a><\/li>
- Les palmes<\/a><\/li>
- Les processions<\/a><\/li>
- Le P\u00e0lmesel<\/a><\/li>
- La b\u00e9n\u00e9diction des rameaux<\/a><\/li>
- Une st\u00e8le pour l’\u00e2ne<\/a><\/li>
- L’\u00e2ne aujourd’hui<\/a><\/li>
- Les expressions famili\u00e8res<\/a><\/li>
- Et apr\u00e8s cel\u00e0<\/a><\/li><\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nJour 0 : JAMES TISSOT<\/strong>– l’\u00e2non de Bethphag\u00e9<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/lanondebetphage-1024x735.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nQuand ils approch\u00e8rent de J\u00e9rusalem et arriv\u00e8rent en vue de Bethphag\u00e9, au mont des
Oliviers, alors J\u00e9sus envoya deux disciples, en leur disant : \u201c Rendez-vous au village qui
est en face de vous ; et aussit\u00f4t vous trouverez, \u00e0 l\u2019attache, une \u00e2nesse avec son \u00e2non
pr\u00e8s d\u2019elle ; d\u00e9tachez-la et amenez-les moi. Et si quelqu\u2019un vous dit quelque chose, vous
direz: \u00ab Le Seigneur en a besoin, mais aussit\u00f4t il les renverra. \u00bb
Matthieu, 21 1-3 (Traduction Bible de J\u00e9rusalem)<\/em>
Remarquons que dans les \u00e9vangiles de Marc et Luc, les disciples r\u00e9quisitionnent un seul
\u00e2non\u2026
Cette sc\u00e8ne, qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, est tr\u00e8s peu repr\u00e9sent\u00e9e. L\u2019\u00e2non de
Bethphag\u00e9 est une aquarelle de 17 cm sur 23 qui se trouve aujourd\u2019hui dans l\u2019un des plus grands mus\u00e9es new-yorkais, le Brooklyn Museum.
Elle fait partie du grand projet de James Tissot : illustrer tout le Nouveau Testament en 350 images . Pour cela, il n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 se rendre au Moyen Orient en 1886, puis 1889 et 1895 pour \u00e9tudier les paysages, l\u2019architecture, les costumes locaux.<\/p>\n\n\n\nJour 1 :<\/strong> IVOIRE BYZANTIN<\/strong> : l’entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour1_ivoire_byzantin.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette belle \u0153uvre en ivoire dat\u00e9e de l\u2019an 1000 environ est aujourd\u2019hui au Bode Museum de Berlin. Elle est repr\u00e9sentative de l\u2019iconographie de la sc\u00e8ne, appel\u00e9e L\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem.
J\u00e9sus avance assis sur un \u00e2ne ; il esquisse un geste de b\u00e9n\u00e9diction. Remarquons qu\u2019il est assis \u00e0 l\u2019orientale, de c\u00f4t\u00e9 comme sur un tr\u00f4ne. Il entre comme un roi, mais sans aucun attribut royal.
Il est suivi par un groupe de personnes : ses disciples. Ils discutent entre eux, indiff\u00e9rents \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Pierre est reconnaissable \u00e0 sa barbe boucl\u00e9e.
Devant J\u00e9sus, une foule l\u2019attend pour l\u2019acclamer avec des branches de feuillage. Ici, elle est compos\u00e9e d\u2019hommes, femmes et enfants.
Un arbre d\u00e9limite la fronti\u00e8re entre la \u00ab montagne \u00bb dont descend J\u00e9sus (la colline du Mont des Oliviers en fait) et la ville de J\u00e9rusalem, dont on distingue la porte et les remparts. Deux enfants y ont grimp\u00e9.
A l\u2019avant de la sc\u00e8ne, d\u2019autres enfants \u00e9talent leurs v\u00eatements devant l\u2019\u00e2ne.
\u00ab Et beaucoup de gens \u00e9tendirent leurs manteaux sur le chemin\u2026 \u00bb (Marc 11,8). Cette coutume se pratiquait pour rendre honneur \u00e0 un roi.<\/p>\n\n\n\nHOSANNA
Ce terme est utilis\u00e9 dans trois \u00e9vangiles : Marc 11,9 \u2013 Mathieu 21,9 \u2013 Jean 12,13
Hosanna est la transcription en grec de l\u2019h\u00e9breu \u00ab h\u00f4sch\u00ee a-n\u00e2 \u00bb qui signifie \u00ab De
gr\u00e2ce, sauve-nous \u00bb.
Le sens primitif de cette expression est une demande de Salut.
Dans la langue liturgique, elle est devenue un cri de joie, de triomphe.
La grande croix plac\u00e9e dans les cimeti\u00e8res catholiques est appel\u00e9e croix
hosanni\u00e8re.
Le buis est parfois appel\u00e9 hosannier.
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nL\u2019ENTREE A JERUSALEM
De prime abord l\u2019histoire para\u00eet simple.
Pour entrer dans la ville de J\u00e9rusalem, J\u00e9sus demande \u00e0 ses disciples de lui procurer
une monture bien pr\u00e9cise : un \u00e2ne. On lui d\u00e9roule le tapis rouge, en l\u2019occurrence des
manteaux et la foule l\u2019acclame en agitant des rameaux, des palmes.
Bizarre : d\u2019habitude (dans les Textes) J\u00e9sus marchait, rien ni personne ne lui nivelait
le chemin et la foule le recherchait, le pressait mais sans d\u00e9monstrations aussi
honorifiques.
Comme toujours le texte est riche en symboles. Cette entr\u00e9e triomphale correspond \u00e0
la coutume antique de l\u2019accueil d\u2019un vainqueur. Cette entr\u00e9e est un message de
victoire, de Salut. Le message du texte biblique annonce la victoire messianique de
J\u00e9sus sur la mort, le mal.
Chevaucher un \u00e2ne a une signification que nous verrons par la suite.
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 2 : FRESQUE DE SANT ANGELO IN FORMIS<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour2_Sant-Angelo-in-Formis.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette fresque de la fin du 11\u00e8me si\u00e8cle d\u00e9core le mur sud de la nef de l\u2019\u00e9glise Sant Angelo in Formis, tout pr\u00e8s de Capoue (Campanie).
Le paysage est plat, et nous avons l\u2019impression d\u2019une sc\u00e8ne qui se d\u00e9roule comme une bande dessin\u00e9e :
Les disciples sont \u00e0 gauche, puis avance J\u00e9sus, assis \u00e0 l\u2019orientale sur son \u00e2ne, et b\u00e9nissant la foule qui l\u2019acclame.
Des branchages ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s sur le passage du cort\u00e8ge, sous les pas de l\u2019\u00e2ne : \u00ab D\u2019autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient le chemin \u00bb (Matthieu 21,8) .
Des enfants \u00e9tendent leurs v\u00eatements.
Des hommes, des femmes et de nombreux enfants sont l\u00e0 \u00e0 attendre J\u00e9sus devant J\u00e9rusalem.
Un enfant escalade un premier arbre et un autre enfant est d\u00e9j\u00e0 install\u00e9 dans ce qui semble \u00eatre un palmier et il en coupe des branches. Signalons que seul Jean (12, 13) pr\u00e9cise : \u00ab ils prirent les rameaux des palmiers et sortirent \u00e0 sa rencontre \u00bb. Dans les autres \u00e9vangiles, pas de pr\u00e9cision sur les arbres.
Admirons l\u2019harmonie de bleus qui se r\u00e9pondent : bleus clairs ou plus fonc\u00e9s des v\u00eatements et surtout le magnifique bleu du ciel.<\/p>\n\n\n\nLES EVANGILES
Ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la parole du proph\u00e8te Zacharie 9,9 :
\u00ab Exulte avec force, fille de Sion ! Crie de joie, fille de J\u00e9rusalem !
Voici que ton roi vient \u00e0 toi : il est juste et victorieux,
humble, mont\u00e9 sur un \u00e2ne, sur un \u00e2non, le petit d\u2019une \u00e2nesse. \u00bb
Comme toujours les quatre \u00e9vangiles comportent des variantes dans le texte.
C\u2019est normal : ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits au m\u00eame moment, ni par les m\u00eames personnes
et ne s\u2019adressent pas au m\u00eame public. N\u2019oublions pas qu\u2019ils ne sont pas une
biographie de J\u00e9sus mais qu\u2019ils veulent transmettre un message th\u00e9ologique.
Marc 11,2 parle d\u2019un \u00e2non
Matthieu 21,2 d\u2019une \u00e2nesse avec son \u00e2non
Luc 5,30 d\u2019un \u00e2non
Jean 12,14 d\u2019un petit \u00e2ne
Vous verrez que les peintres connaissaient bien les textes.
Parall\u00e8lement nous allons donc nous int\u00e9resser aux \u00e2nes !
(Un peu de douceur !)
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 3 : L’EVANGELIAIRE d’OTTON II<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour3.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem est tir\u00e9e de l\u2019Evang\u00e9liaire d\u2019Otton III (fin 10\u00e8me-d\u00e9but 11\u00e8me
si\u00e8cle) et se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 la Bayerische Staatsbibliothek de Munich.
Elle est quelque peu inhabituelle, car se d\u00e9roulant sur deux plans superpos\u00e9s : en
haut, J\u00e9sus sur son \u00e2ne, tenant un rouleau dans sa main gauche et b\u00e9nissant de la
main droite.
L\u2019arbuste \u00e0 gauche m\u2019intrigue, de m\u00eame que celui du bas\u2026(si quelqu\u2019un pouvait
m\u2019\u00e9clairer\u2026) Un personnage a grimp\u00e9 dans le deuxi\u00e8me arbre et en a cueilli une
branche.
Dans le plan inf\u00e9rieur, l\u2019on retrouve les deux groupes habituels. A gauche, les disciples
tenant \u00e9galement des rouleaux avec Pierre en t\u00eate qui d\u00e9signe J\u00e9sus et fait ainsi le
lien avec le plan sup\u00e9rieur et en face deux personnages acclament J\u00e9sus non pas
avec des palmes, mais en agitant un v\u00eatement.<\/p>\n\n\n\nL\u2019\u00c2NE AU MOYEN-ORIENT
A la fin du IVe mill\u00e9naire av JC : domestication de l\u2019\u00e2ne et invention de la roue
pleine.
Au milieu du IIIe mil. les b\u0153ufs tirent des chariots de mati\u00e8res lourdes (r\u00e9coltes) sur
de petites distances. Les \u00e2nes et les mulets sont utilis\u00e9s pour des trajets plus longs.
Au d\u00e9but du IIe mil. les marchands assyriens forment des convois d\u2019\u00e2nes charg\u00e9s
d\u2019\u00e9toffes et d\u2019\u00e9tain.
Vers 1600 en \u00c9gypte, adoption du cheval et de la roue \u00e0 rayons.
Au d\u00e9but du 1er mil. la domestication du dromadaire permet de traverser le d\u00e9sert
pour chercher l\u2019encens en Arabie. A partir de ce moment-l\u00e0, le commerce des
mati\u00e8res premi\u00e8res (N-S et E-O) prosp\u00e8re.
Dans les temps anciens, l\u2019\u00e2ne \u00e9tait une monture de prestige. Les rois faisaient leurs
tourn\u00e9es d\u2019inspection assis sur un \u00e2ne alors que le cheval \u00e9tait utilis\u00e9 en temps de
guerre. Mais tr\u00e8s vite l\u2019\u00e2ne servira de moyen de locomotion et de transport
populaire.<\/span><\/p>\n\n\n\nL\u2019\u00c2NE DANS LA BIBLE
Le roi David ne d\u00e9daigne pas la mule comme monture (1R1,33).
L\u2019\u00e2ne en tant que monture royale est pr\u00e9sent dans Jg 5,10 \u00ab Vous (les rois) qui
montez des \u00e2nesses blanches, assis sur des tapis,\u2026 \u00bb. Ce vieux chant s\u2019adresse aux
chefs d\u2019Isra\u00ebl.
Chevaucher un \u00e2ne est non seulement un symbole d\u2019humilit\u00e9 mais aussi un
symbole de paix.
Force est de constater que nous sommes loin de nos pr\u00e9jug\u00e9s contemporains.
Et comme dit ThM, nous savons que les \u00e2nes rient !
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 4 :<\/strong> EGLISE ROMANE SAINT MARTIN DE ZILLIS en Suiss<\/strong>e<\/p>\n\n\n\n
\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour4_2-683x1024.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour4_3.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour4_4.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\nL\u2019\u00e9glise romane St Martin
de Zillis en Suisse est
c\u00e9l\u00e8bre pour son plafond
peint (1109-1114).
Y sont repr\u00e9sent\u00e9s dans
153 carr\u00e9s de bois de 90
cm de c\u00f4t\u00e9, la vie de J\u00e9sus
jusqu\u2019\u00e0 la crucifixion, la vie
de St Martin ainsi que des
cr\u00e9atures fabuleuses.
A cause de la contrainte du
format, l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem
est ici divis\u00e9e en 5 carr\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n- J\u00e9sus assis \u00e0
califourchon sur son \u00e2ne
et b\u00e9nissant<\/li> - Un personnage \u00e9tendant
son manteau<\/li> - Deux personnages de la
foule agitant leurs rameaux.
Les 2 autres carr\u00e9s repr\u00e9sentent un personnage dans un arbre coupant des rameaux et deux
l\u00e9vites avec encensoir et eau b\u00e9nite (!)
Pas de disciples, ni de ville \u00e0 l\u2019horizon.<\/li><\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour4_1.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nJour 5 : SAN BAUDELIO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour5.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette fresque peinte en 1125 se trouvait initialement en Espagne, \u00e0 l\u2019ermitage de San Baudelio de Berlanga. Vendue en 1922, transf\u00e9r\u00e9e sur toile, il faut aujourd\u2019hui aller \u00e0 Indianapolis (Etats- Unis) pour l\u2019admirer.
La premi\u00e8re chose qui vous a certainement frapp\u00e9, c\u2019est que, pour la premi\u00e8re fois de notre parcours, deux \u00e2nes sont repr\u00e9sent\u00e9s, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9vangile de Matthieu. L\u2019\u00e2non est la r\u00e9plique de l\u2019\u00e2nesse. Tous deux se d\u00e9lectent des branchages que leur tendent des enfants. On a presque l\u2019impression que J\u00e9sus assis \u00e0 l\u2019orientale, chevauche les deux animaux \u00e0 la fois.
Pour la premi\u00e8re fois aussi, les disciples bien serr\u00e9s ont, comme J\u00e9sus, une aur\u00e9ole ; simplement celle de J\u00e9sus est crucif\u00e8re.
Pas d\u2019arbres, pas de foule, la ville est \u00e9galement r\u00e9duite \u00e0 sa plus simple expression : l\u2019accent est mis sur J\u00e9sus et ses disciples.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour5_1.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nUFFHOLTZ<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Un sobriquet partag\u00e9<\/span><\/p>\n\n\n\n
Cernay, Steinbach, Uffholtz et Wattwiller composent notre communaut\u00e9 de paroisses.
Dans la tradition alsacienne, l\u2019on sait que les gens d\u2019Uffholtz sont pr\u00e9tendus \u00eatre des \u00e2nes et ils portent ce doux sobriquet avec joie. Quelle est son origine ?
Dans ce village viticole avec des vignobles pentus, l\u2019\u00e2ne \u00e9tait utile pour les transports et les travaux.
D\u00e8s le Moyen-Age, les nobles d\u2019Uffholtz, qui \u00e9taient conseillers de la ville de Mulhouse, orn\u00e8rent leur blason de deux oreilles d\u2019\u00e2ne.
Au XVIIe s. on trouve mention d\u2019une anecdote : une femme s\u2019est plainte que son mari pr\u00e9f\u00e9rait son \u00e2ne \u00e0 elle. Sur quoi son confesseur sugg\u00e9ra de vendre l\u2019animal et de garder sa femme.
D\u00e8s le XVIIIe s. il est fait mention d\u2019un propos outrageant en corr\u00e9lation avec ce sobriquet.
En 1796, un rapport rel\u00e8ve 120 \u00e2nes \u00e0 Uffholtz, plus que dans les communes de Cernay, Steinbach et Wattwiller ensemble ! C\u2019est dire que l\u2019\u00e2ne \u00e9tait omnipr\u00e9sent.
Uffholtz partage cette appellation contr\u00f4l\u00e9e avec Kruth, Wuenheim ou encore Westhalten.
On sait bien que les habitants d\u2019Uffholtz sont des \u00e2nes, mais l\u2019on sait aussi que tous les \u00e2nes ne sont pas du village.
Tharcise<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 6 : LA MOSA\u00cfQUE DE PALERME<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour6.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette tr\u00e8s belle mosa\u00efque se trouve dans la chapelle du Palais des Normands \u00e0 Palerme (12\u00e8me si\u00e8cle).
Commen\u00e7ons par remarquer que la pente, soulign\u00e9e par une bande de verdure, descendant du Mont des Oliviers vers la ville de J\u00e9rusalem s\u00e9pare la sc\u00e8ne en diagonale.
J\u00e9sus chevauche un \u00e2ne blanc, il est assis \u00e0 l\u2019orientale, b\u00e9nissant de la main droite et tenant un rouleau dans sa main gauche. Des branchages ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s sous les pas du cort\u00e8ge.
Les disciples, aur\u00e9ol\u00e9s et tenant aussi des rouleaux, suivent. Pierre a une place de choix, il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, il lui d\u00e9signe la foule des notables de J\u00e9rusalem attendant devant les portes ouvertes de la ville.
Des enfants au premier plan : l\u2019un est en train d\u2019enlever son v\u00eatement, le deuxi\u00e8me agite un rameau, les deux derniers \u00e9tendent leurs v\u00eatements.
Entre la colline et la ville et s\u00e9parant le tableau par une ligne verticale se dresse un palmier. Son feuillage vert est signe de r\u00e9surrection et les dattes signifient symboliquement que le Christ se donne en nourriture. Le personnage au manteau vert tient un rameau lev\u00e9 dans l\u2019axe du palmier.<\/p>\n\n\n\nJour 7 : DUCCIO de BUONINSEGNA<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour7.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nTous les \u00e9l\u00e9ments de la narration de cette entr\u00e9e de J\u00e9sus dans la ville sont repr\u00e9sent\u00e9s par Duccio avec pr\u00e9cision, \u00e0 commencer par l\u2019\u00e2nesse (suivie de son \u00e2non) que chevauche le Christ alors qu\u2019il s\u2019appr\u00eate \u00e0 passer l\u2019une des portes d\u2019acc\u00e8s dans J\u00e9rusalem qui \u00e9voque immanquablement la Porte Romaine de Sienne ; clairement, J\u00e9rusalem, c\u2019est Sienne \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Duccio !
J\u00e9sus est salu\u00e9 en tant que roi par une foule en liesse, vivante et enthousiaste. On croit entendre ses cris de joie.
Un personnage \u00e9tend un manteau rouge devant le cort\u00e8ge, marque honorifique.
Certains ont apport\u00e9 des palmes pour les d\u00e9poser sur le parcours, d\u2019autres ont grimp\u00e9 aux arbres pour distribuer des branchages et pour mieux voir la sc\u00e8ne.
Les ap\u00f4tres suivent J\u00e9sus (comptez-les : ils sont onze et non douze ) : Judas s\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00e9clips\u00e9 \u00e0 la rencontre des grands-pr\u00eatres pour ourdir son complot).<\/p>\n\n\n\nJour 8 : FRESQUE DE GIOTTO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLa composition de cette fresque de Giotto (1305) d\u00e9corant la chapelle des Scrovegni \u00e0
Padoue est tr\u00e8s organis\u00e9e et tr\u00e8s hi\u00e9rarchis\u00e9e.
J\u00e9sus est vu de profil, b\u00e9nissant la foule plut\u00f4t impressionn\u00e9e qui l\u2019attend.
Le geste de jeter des manteaux est repr\u00e9sent\u00e9 par \u00e9tapes successives : l\u2019homme \u00e0 droite sort son bras de la manche, un autre passe son v\u00eatement par dessus sa t\u00eate et le jeune homme agenouill\u00e9 a \u00e9tendu son manteau par terre.
J\u00e9rusalem est figur\u00e9e par une porte encadr\u00e9e de deux tours.
Les deux personnages dans les arbres ressortent bien dans le bleu intemporel et sans nuage du ciel.
Admirons aussi l\u2019\u00e2ne tendre et au regard tr\u00e8s doux, comme le Cadichon d\u2019un album d\u2019enfant.
Au fait, avez-vous remarqu\u00e9 l\u2019\u00e2non presque cach\u00e9, dissimul\u00e9 par le groupe des ap\u00f4tres ?<\/p>\n\n\n\nJ’avance, comme un \u00e2ne
Auteur : Cardinal Etchegaray
<\/span>
J’avance, comme l’\u00e2ne de J\u00e9rusalem dont le Messie,
un jour des Rameaux, fit une monture royale et pacifique.
Je ne sais pas grand-chose, mais je sais que je porte
le Christ sur mon dos
et j’en suis plus fier que d’\u00eatre bourguignon ou basque.
Je le porte, mais c’est lui qui me m\u00e8ne : je sais
qu’il me conduit vers son Royaume et j’ai confiance en lui.
J’avance \u00e0 mon rythme. Par des chemins escarp\u00e9s,
loin de ces autoroutes o\u00f9 la vitesse vous emp\u00eache
de reconna\u00eetre monture et cavalier.
Quand je bute contre une pierre, mon Ma\u00eetre doit \u00eatre
bien cahot\u00e9, mais il ne me reproche rien.
C’est merveilleux comme il est bon et patient avec moi :
il me laisse le temps de saluer la ravissante \u00e2nesse
de Balaam, de r\u00eaver devant un champ de lavande,
d’oublier m\u00eame que je le porte.<\/span>
J’avance, en silence. C’est fou comme on se comprend
sans parler ; d’ailleurs, je n’entends pas trop
quand il me souffle des mots \u00e0 l’oreille.
La seule parole de lui que j’ai comprise semblait \u00eatre pour
moi tout seul et je puis t\u00e9moigner de sa v\u00e9rit\u00e9 : \u00a0\u00bb Mon joug
est facile \u00e0 porter et mon fardeau l\u00e9ger.\u00a0\u00bb (Mat. 11,30).
C’est comme, foi d’animal, quand je portais all\u00e8grement
sa m\u00e8re vers Bethl\u00e9em, un soir de No\u00ebl. Jules Supervielle,
le po\u00e8te ami des \u00e2nes, l’a bien devin\u00e9 : \u00a0\u00bb elle pesait peu,
n’\u00e9tant occup\u00e9e que de l’avenir en elle\u00a0\u00bb.<\/span>
J’avance, dans la joie.
Quand je veux chanter ses louanges,
je fais un boucan de tous les diables, je chante faux.
Lui, alors, il rit de bon c\u0153ur, d’un rire qui transforme
les orni\u00e8res en piste de danse
et mes sabots en sandales de vent.
Ces jours-l\u00e0, je vous jure, on en fait du chemin !
J’avance, j’avance comme un \u00e2ne
qui porte le Christ sur son dos.<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 9 : PIETRO LORENZETTI<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-1.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCe qui frappe dans cette \u0153uvre de Pietro Lorenzetti situ\u00e9e dans la basilique inf\u00e9rieure d\u2019Assise (1320), c\u2019est le jeu de regards : les disciples se regardent, s\u2019interrogent ; dans la foule aussi, on se parle, on discute. J\u00e9sus, lui, a le regard fix\u00e9 vers plus loin, vers J\u00e9rusalem, mais aussi vers sa Passion. Deux taches d\u2019un bleu sombre retiennent notre attention au milieu des tons plus doux et plus clairs : le manteau de J\u00e9sus et le ciel; l\u00e0-aussi , pr\u00e9monition \u2026
Ce qui attire \u00e9galement notre attention : l\u2019id\u00e9e que Lorenzetti se fait de J\u00e9rusalem \u2026
une ville tr\u00e8s \u2026siennoise comme le peintre et tr\u00e8s m\u00e9di\u00e9vale (ce qui explique la pr\u00e9sence d\u2019une \u00e9glise bien avant l\u2019heure !) . La ville occupe une bonne partie de l\u2019\u0153uvre.
Vous avez bien s\u00fbr remarqu\u00e9 l\u2019\u00e2non marchant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e2nesse, les personnages arrachant des branchages.
Rien ne manque \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de la sc\u00e8ne d\u00e9crite par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste.
Un pur chef d\u2019\u0153uvre du Quattrocento.<\/p>\n\n\n\n\n\nL\u2019\u00e2nesse de Balaam
Dans l\u2019Ancien Testament, dans le livre des Nombres chapitre 22 versets 22 \u00e0 35 (Nb 22, 22-35) figure l\u2019histoire de l\u2019\u00e2nesse de Balaam.
Le roi de Moab fit appel \u00e0 Balaam, devin m\u00e9sopotamien qui reconna\u00eet le Dieu d\u2019Isra\u00ebl, afin qu\u2019il maudisse les Isra\u00e9lites qui menacent son royaume. Mais Dieu interdit \u00e0 Balaam de maudire Son peuple, car il est b\u00e9ni.
Apr\u00e8s l\u2019insistance du roi, Dieu accepta que Balaam se rende aupr\u00e8s du roi \u00e0 condition que le devin fasse ce que Dieu lui inspirera. Malgr\u00e9 tout, le d\u00e9part de Balaam excita la col\u00e8re de Yahv\u00e9 et l\u2019Ange de Yahv\u00e9 se posta sur la route pour lui barrer le chemin. Or l\u2019\u00e2nesse vit l\u2019Ange arm\u00e9 d\u2019une \u00e9p\u00e9e. Elle s\u2019\u00e9carta du chemin et Balaam la battit. L\u2019\u00e9pisode se renouvela trois fois.
(Comme toujours dans la Bible, r\u00e9p\u00e9ter quelque chose trois fois atteste l\u2019importance d\u2019un fait ou d\u2019une parole. Dans certaines circonstances nous utilisons encore aujourd\u2019hui le nombre trois : sommations, avertissements etc\u2026)
Alors Yahv\u00e9 fit parler l\u2019\u00e2nesse qui dit \u00e0 Balaam : \u00ab Que t\u2019ai-je fait pour que tu m\u2019aies battue par trois fois ? \u00bb Il lui r\u00e9pondit qu\u2019elle s\u2019est moqu\u00e9e de lui. Alors Yahv\u00e9 ouvrit les yeux de Balaam ; il vit l\u2019Ange et se prosterna. L\u2019histoire continua et Balaam se rendit chez le roi mais ne maudit pas Isra\u00ebl.
Retenons entre autres que l\u2019\u00e2nesse a vu Dieu alors que l\u2019homme ne l\u2019a pas reconnu.
Brigitte, Francine et Tharcise<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour9_1.jpg\")
<\/a>Rembrandt 1626<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Jour 10 : Santa Maria Assunta \u00e0 San Gimignano<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-2.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCette entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem fait partie du magistral cycle de 26 fresques peint par Lippo et Federico Memmi sur les murs de Santa Maria Assunta \u00e0 San Gimignano entre 1338 et 1340. Il est intitul\u00e9 Storie del Nuovo Testamento (Episodes du Nouveau Testament)
L\u2019accent est mis sur J\u00e9sus et ses disciples. Pierre est reconnaissable \u00e0 sa cl\u00e9, (\u00ab Je te donnerai les clefs du royaume des cieux. Mt 16, 19 \u00bb) et d\u00e9tach\u00e9 des autres ap\u00f4tres, il c\u00f4toie J\u00e9sus qui b\u00e9nit avec 2 doigts. Les deux doigts tendus symboliseraient la double nature – humaine et divine – du Christ et les trois autres joints figurant la Trinit\u00e9.
J\u00e9sus chevauche sa monture \u00e0 califourchon. L\u2019\u00e2non trotte \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e2nesse.
Le paysage devient plus r\u00e9aliste, les arbres ressemblent \u00e0 de vrais arbres.
Du fait des contraintes de format, la foule et J\u00e9rusalem ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9s ici.
On peut admirer l\u2019\u00e9l\u00e9gance du dessin, la d\u00e9licatesse des couleurs.<\/p>\n\n\n\nLES PORTES
Dans l\u2019Antiquit\u00e9, le plan d\u2019une ville moyen-orientale est diff\u00e9rent de celui
d\u2019une ville grecque classique. Les espaces libres y sont peu nombreux et
aucun n\u2019est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la vie politique comme le sont l\u2019agora grecque et le
forum romain. Les arch\u00e9ologues pensent que les activit\u00e9s sont
rassembl\u00e9es, d\u00e8s l\u2019origine, aux portes des villes.
Les portes des villes sont le lieu d\u2019un grand nombre d\u2019activit\u00e9s. On y
affiche le syst\u00e8me des poids et mesures ainsi que certaines d\u00e9cisions
royales. C\u2019est l\u2019endroit o\u00f9 elles peuvent \u00eatre vues de chacun. Les
passants y sont facilement contr\u00f4l\u00e9s et refoul\u00e9s si n\u00e9cessaire. Les portes
sont des lieux de transactions. On y trouve des marchands, des
cr\u00e9anciers, des d\u00e9biteurs et, bien s\u00fbr, des scribes. L\u2019ombre des murs
prot\u00e8ge du soleil ; on y fl\u00e2ne, joue ou discute.
De par leur d\u00e9coration, elles participent \u00e0 la repr\u00e9sentation du pouvoir.
Une des plus c\u00e9l\u00e8bres est la porte d\u2019Ishtar \u00e0 Babylone. Elle est le point de
d\u00e9part de la voie processionnelle qui m\u00e8ne au temple.
La porte est souvent mentionn\u00e9e dans la Bible.
Le proph\u00e8te Amos d\u00e9nonce la justice mal rendue \u00e0 la Porte (5, 10-15).
L\u2019avis de Job \u00e9tait \u00e9cout\u00e9 pr\u00e8s de la porte de la ville (29, 7-22).
Dans l\u2019\u00e9vangile de Jean 10,9 J\u00e9sus dit : \u00ab Je suis la porte. Si quelqu\u2019un
entre par moi, il sera sauv\u00e9 ; il entrera et sortira, et trouvera un
p\u00e2turage \u00bb.
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 11 : FRA ANGELICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-3.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n14\u00e8me tableau d\u2019une s\u00e9rie de sc\u00e8nes de la vie du Christ de l\u2019armoire en argent (Armadio degli Argenti), autrefois dans l\u2019oratoire du Santissima Annunziata \u00e0 Florence, aujourd\u2019hui au mus\u00e9e San Marco de Florence en 1450 environ par Fra Angelico.
Ce qui frappe dans ce petit panneau de 38 sur 37 cm, c\u2019est le paysage montagneux et rocailleux
d\u2019o\u00f9 \u00e9mergent des arbres\u2026 le paysage a consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9, la perspective et la
profondeur prennent de l\u2019importance. Le texte en latin explicite la sc\u00e8ne.
J\u00e9sus en occupe le centre, enfourchant son \u00e2ne et b\u00e9nissant. Comme cela se fait traditionnellement, Fra Angelico attribue \u00e0 J\u00e9sus une aur\u00e9ole crucif\u00e8re. Il sera le Crucifi\u00e9 dans quelques jours. Le peintre rev\u00eat J\u00e9sus d\u2019un manteau bleu, couleur de l\u2019humanit\u00e9 et d\u2019une tunique rouge, couleur de la vie, de la royaut\u00e9 et du sang vers\u00e9.
Un minuscule \u00e2non noir marche \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e2nesse.
Tous ceux qui accueillent et suivent J\u00e9sus tiennent un rameau d\u2019olivier. Parmi les disciples, on reconna\u00eet Pierre et Jean, le seul classiquement repr\u00e9sent\u00e9 sans barbe pour marquer sa jeunesse. Les spectateurs semblent plut\u00f4t pensifs ou m\u00eame inattentifs.
Comme toujours chez Fra Angelico, belle harmonie de couleurs claires et vives.<\/p>\n\n\n\nLES PALMES
L\u2019\u00e9vangile de Jean est le seul \u00e0 parler pr\u00e9cis\u00e9ment de palmiers. Jn 12,13
\u00ab Ils prirent les rameaux des palmiers\u2026 \u00bb Marc parle de jonch\u00e9es de
verdure, Matthieu de branches et Luc ne dit rien \u00e0 ce sujet.
Le mot se retrouve en allemand dans Palmsonntag et en anglais dans
Palm Sunday alors que le fran\u00e7ais a choisi Dimanche des Rameaux.
Le palmier dattier servait \u00e0 de multiples usages dans le monde
m\u00e9diterran\u00e9en, nourriture et mati\u00e8re premi\u00e8re. Les Egyptiens utilisaient
des palmes dans les processions fun\u00e9raires. Les Assyriens plantaient des
palmiers \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des palais. Les palmiers \u00e9taient sculpt\u00e9s sur les murs
des temples antiques du Moyen-Orient.
Dans l\u2019une de ses visions, le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel (41,25) \u00e9voque les
palmiers sculpt\u00e9s sur les portes et les murs du Temple.
L\u2019Apocalypse (7,9) pr\u00e9sente les membres de l\u2019Eglise \u00ab debout devant le
tr\u00f4ne et devant l\u2019Agneau, v\u00eatus de robes blanches, des palmes \u00e0 la
main \u00bb. A partir de l\u00e0, dans l\u2019art chr\u00e9tien, les artistes ont repr\u00e9sent\u00e9 les
martyrs une palme \u00e0 la main.
La palme est un symbole de victoire. Elle sert \u00e0 honorer.
Aujourd\u2019hui, entre autres, la palme est pr\u00e9sente chez les anciens
combattants et l\u2019Education Nationale honore certains de ses membres
en leur remettant les palmes acad\u00e9miques.
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 12 : GIOVANNI CANAVESIO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour12.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLa chapelle romane Notre Dame des Fontaines \u00e0 La Brigue (Alpes-Maritimes) date du 13\u00e8me si\u00e8cle, elle a \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie sur les vestiges d\u2019un temple pa\u00efen en surplomb de 7 sources, puis au 15\u00e8me si\u00e8cle, la maison des Ducs de Savoie fait r\u00e9aliser par les artistes peintres de sa cour une s\u00e9rie de 25 fresques. L’importance historique et la qualit\u00e9 de son d\u00e9cor peint sur ses murs par Giovanni Canavesio (un pr\u00eatre originaire de Pignerol, r\u00e9gion de Turin) et Giovanni Baleison l’ont fait surnommer la \u00ab chapelle Sixtine des Alpes \u00bb (rien que \u00e7a \u2026). La Passion du Christ est repr\u00e9sent\u00e9e le long de la nef et le jugement dernier orne le mur ouest de la chapelle.
J\u2019ai choisi cette peinture pour l\u2019\u00e2non t\u00e9tant sa m\u00e8re \u2026une image rare. Remarquez \u00e9galement que les arbres sont \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des remparts.<\/p>\n\n\n\nJour 13 : SCHOENGAUER<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-4.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/span><\/p>\n\n\n\nUne repr\u00e9sentation rh\u00e9nane de l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem : celle de Martin Schongauer qui a une trentaine d\u2019ann\u00e9es quand il peint en 1480 ce retable compos\u00e9 de 24 panneaux carr\u00e9s de 116 cm de c\u00f4t\u00e9.
Lorsque le retable \u00e9tait ouvert, sur les seize panneaux int\u00e9rieurs figuraient la Passion du Christ depuis l\u2019Entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem jusqu\u2019\u00e0 la Pentec\u00f4te. Une fois ferm\u00e9, le retable pr\u00e9sentait au fid\u00e8le huit peintures illustrant le th\u00e8me des Sept Joies de la Vierge \u00e0 laquelle l\u2019autel majeur des Dominicains \u00e9tait d\u00e9di\u00e9. Ce retable figure aujourd\u2019hui en bonne place au mus\u00e9e Unterlinden de Colmar.
L\u2019iconographie de l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem est classique : les disciples aur\u00e9ol\u00e9s suivent J\u00e9sus. On reconna\u00eet Pierre et Jean. Le Christ b\u00e9nissant occupe le centre du panneau.
On l\u2019attend \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9rusalem avec des rameaux, des manteaux sont d\u00e9ploy\u00e9s devant l\u2019\u00e2ne.
L\u2019\u00e2ne nous regarde en coin, il a l\u2019air r\u00e9joui par son auguste mission et la liesse de la foule\u2026<\/p>\n\n\n\nLes processions<\/strong>
Pratiqu\u00e9es depuis la nuit des temps, les processions font partie des
rites.
Un rite est la r\u00e9p\u00e9tition rythm\u00e9e d\u2019un comportement collectif qui
organise et affirme les valeurs d\u2019une communaut\u00e9 humaine. Le rite est
aussi n\u00e9cessaire que le langage pour distinguer et constituer une
communaut\u00e9 humaine. Il structure l\u2019hominisation.
Pour pratiquer un rite collectif, il faut une hi\u00e9rarchie sociale. L\u2019ordre
de cette repr\u00e9sentation frappe l\u2019imaginaire du peuple participant (on
ne d\u00e9file pas n\u2019importe comment).
Dans le domaine religieux, un rite est \u00e9tabli pour s\u2019adresser \u00e0 la
divinit\u00e9 qui fonctionne comme la source et la finalit\u00e9 (l\u2019alpha et
l\u2019om\u00e9ga) de cette manifestation. Celle-ci r\u00e9unit et fait communier les
participants.
Une procession est un acte de pi\u00e9t\u00e9 collective. Elle affirme une
coh\u00e9sion sociale et le pouvoir de Dieu, mais aussi celui du clerg\u00e9 et
des dirigeants qui se mettent en sc\u00e8ne. Cette d\u00e9monstration est
amplifi\u00e9e par les objets utilis\u00e9s, les chants, la musique, la pri\u00e8re qui
contribuent \u00e0 la solennit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9motion des foules. N\u2019oublions pas
que ces moments de f\u00eate ou de d\u00e9tresse demandent des pr\u00e9paratifs
plus ou moins longs, que l\u2019on montre ses plus beaux atours pour
honorer, louer, remercier, solliciter Dieu, Marie ou un Saint.
Jusque dans les ann\u00e9es soixante, les processions \u00e9taient courantes :
les rogations, les processions de reliques d\u2019un saint patron, les
chemins de croix, la F\u00eate-Dieu, les Rameaux, Lourdes etc\u2026
Seules certaines traditions persistent aujourd\u2019hui : les plus ancr\u00e9es \u00e7\u00e0
et l\u00e0\u2026
Brigitte<\/span><\/p>\n\n\n\nJour 14 : HANS HOLBEIN L’ANCIEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-5.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nHans Holbein l\u2019Ancien, 1501
Pr\u00e9delle du ma\u00eetre autel de l \u00e9glise des Dominicains de Francfort, aujourd\u2019hui au mus\u00e9e Staedel de Francfort.
Parmi les disciples, en plus de Pierre et Jean, on reconna\u00eet Jacques, gr\u00e2ce \u00e0 la coquille sur son chapeau.
Pour la premi\u00e8re fois depuis que nous explorons le th\u00e8me, l\u2019\u00e2ne est harnach\u00e9. J\u00e9sus est install\u00e9 sur une selle et se tient au pommeau de la selle.
La foule est attentive et tr\u00e8s recueillie, loin des Hosanna de joie.<\/p>\n\n\n\n\n\nPALMESEL<\/strong>
Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 voir des cr\u00e8ches dans nos \u00e9glises ou nos maisons. Autrefois dans les \u00e9glises, certaines paroisses montaient en d\u00e9cor des \u00ab passions du Christ \u00bb sur le m\u00eame principe que les cr\u00e8ches de No\u00ebl. Cela permettait de visualiser les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits dans les textes bibliques.
Le dimanche des Rameaux, une procession importante vers l\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise symbolisait l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem. Les enfants, voire une confr\u00e9rie sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9e pour cette mission, conduisaient une statue de J\u00e9sus juch\u00e9e sur un \u00e2ne en bois, le tout sur une plateforme en bois munie de roulettes.
Cette tradition remonterait au Xe s. et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e entre le XIVe et le XVe si\u00e8cle.
Cette procession \u00e9tait pratiqu\u00e9e en Alsace, en Allemagne du sud, au Tyrol en Autriche et en Suisse.
Les P\u00e0lmesel ont \u00e9t\u00e9 souvent d\u00e9truits pendant la R\u00e9forme. En 1782, l\u2019Eglise interdit ces processions mais elles ont perdur\u00e9 dans certains endroits jusqu\u2019au XIXe s.
A Ammerschwihr dans le Haut-Rhin, les paroissiens ont continu\u00e9 \u00e0 pratiquer cette tradition. La sortie la plus r\u00e9cente du P\u00e0lmesel a eu lieu en 2019. Depuis, le virus s\u2019en est m\u00eal\u00e9 et l\u2019\u00e2ne a d\u00fb rester confin\u00e9.
Tharcise
Question en suspens : apr\u00e8s les destructions de la R\u00e9forme, quelle est la raison de l\u2019interdiction par l\u2019Eglise en 1782 ?<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour14_1.jpg\")
<\/a>Le P\u00e0lmesel du mus\u00e9e Unterlinden de Colmar<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Jour 15 : GAUDENZIO FERRARI<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-6.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
- Hosanna<\/a><\/li>
- Jour 0 : James Tissot – l’\u00e2non de Bethphag\u00e9<\/a><\/li>
![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/jour15-768x1024.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-7-1024x562.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![](\"https:\/\/www.paroisses-paysdecernay.fr\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/image-8.png\"){kind=link}